Sözler Jennifer Coolidge’in ağzından çıktığı anda bir göğüs oldu. Hesaplı pohpohlamalarla onu kendi dünyalarına çeken gösterişli ve çekici küçük bir grup erkekle birlikte bir yatta mahsur kalan kadın, artık onu buldukları lüks tatil yerine geri dönmesine izin vermeye hiç niyetlerinin olmadığını fark eder. HBO’nun “The White Lotus” dizisinin ikinci sezonunun son dakikalarında Coolidge’in zengin, yalnız ve kafası karışmış Tanya McQuoid, durumunu teknenin kaptanına yalvarır. “Lütfen! Bunlar geyler,” diye yalvarıyor boğuk melemesiyle. “Beni öldürmeye çalışıyorlar!”
Bu Makaleyi Dinleyin
O an (tişörtler, kahve kupaları ve süslü el vantilatörlerinin yanı sıra binlerce GIF’i başlatan seri) hızla geçirdiği bağlam dışılaştırma için zekice tasarlanmıştı. Ama aynı zamanda sinema ve televizyondaki eşcinsel temsili tarihinde de bir dönüm noktası oldu çünkü… bu doğruydu: O eşcinseller vardı onu öldürmeye çalışıyor! Onun servetini elde etmenin ve Akdeniz’in lüks saray sakinleri olarak statülerini güvence altına almanın daha iyi bir yolu var mı? Zavallı Tanya’nın bu dünyada çok fazla kalmamasına rağmen, eğitimli tetikçi kadın gibi olmadığı gibi, çıkmadan önce çoğunu alt etmeyi başarıyor. Peki ya dizinin izleyicileri arasındaki eşcinsel erkekler? İlk tezahürat yapan bizdik.
Bu neden iyiydi? (Ve evet, garip bir şekilde, öyleydi Tamam.) Bu fikri eşcinsel bir adamın, dizinin yaratıcısı Mike White’ın ortaya attığını bilmek yardımcı oldu. Eğer eşcinselseniz, büyük ihtimalle programda güvenli bir zeminde olduğunuzu anlamışsınızdır; bunun homofobi olmadığını, aksine eşcinsel canavarlık fikrinin onlarca yıldır onu koruyan homofoblardan neşeli bir şekilde geri alınması olduğunu anlamışsınızdır.
Bu sahne ayrıca, bir sinema filminin, dramanın, sitcom’un, repliğin veya şakanın bizimle mi yoksa bize karşı mı olduğunu belirlemek için olumsuz stereotiplerin titizlikle izlenebileceği ve sayılabileceği inancını da alt üst etti. Ben de dahil olmak üzere pek çok LGBTQ kültür tüketicisi için bu tür gergin, aşırı ihtiyatlı bir izleme – “Bu geyler için iyi mi yoksa geyler için kötü mü?” — kırılması zor bir alışkanlıktır. Birkaç kuşak, bizi her an çirkin bir karikatürle karşı karşıya kalabileceğimize ya da birinden kahkahalar ya da tezahüratlar uyandırmak için kullanılan acımasız bir hakaretin hedefi haline gelebileceğimize dair acı bir farkındalık geliştirmeye zorlayan filmlere ve TV şovlarına maruz kalarak büyüdük. düz seyirci. Eşcinsel karakterlerin adil olmasına nadiren izin verilse de, heteroseksüel izleyicilere eşcinsellerin “tıpkı bizim gibi” olduğunu göstermek için tasarlanmış ciddi bir “temsil” için endüstrinin düzenli olarak sırtını sıvazladığı bir dönemde birkaç genç gey erkek nesli yetiştirildi. kendileri gibi. Ve eşcinsel yaratıcıların, eşcinsel karakterlerin tasvir edilme biçiminin giderek daha fazla sorumluluğunu üstlendiği bir dünyada hâlâ genç nesiller olgunlaşıyor. Ama katil bir gey çetesi mi? Çavuş’tan beri değil. “Pepper” Anderson, 70’lerin başlarında Angie Dickinson’ın polis programı “Polis Kadın”ın bir bölümünde huzurevi işleten üçlü öldürme delisi lezbiyeni ayırdı ve televizyon oraya gitti ve hatta 50 yıl önce bu hikaye izlendi. hem eleştirmenlerin hem de gey aktivistlerin azarlanmasını gerektirecek kadar gerici.
“Beyaz Lotus”un yaptığı şey o kadar geri kalmışlık hissi uyandırdı ki, paradoksal olarak, aşırı bir şeydi – çok neşeli olduğunu söylemeye bile gerek yok. Bu can alıcı nokta, yayındaki alıntılar o kadar dehşet vericiydi ki eşcinsel izleyiciler, heteroseksüel izleyicilerin bizim hakkımızda yanlış bir fikre kapılmasından endişe etmeden bundan keyif alabilirdi. (Ve eğer onlar yaptı Eşcinsellerin Avrupa’nın ölümcül yat kraliçeleri olduğuna mı karar verdiniz? Nefret edilmektense korkulmak daha iyi sanırım.) Her halükarda, “Bu geyler…” öncelikle mülkiyetle ilgiliydi. “Şakayı kaldırabiliriz” değildi; “Şaka yapabiliriz” idi.
Program yayınlandığında GÖRÜNMEYEN ŞEY, bu katil geylerin bir eğilimin habercisi olduğuydu: Gururlu eşcinsel kötülüğünde bir patlamaya tanık oluyoruz. Showtime’ın, jenerikleri “Philadelphia”ya (1993) kadar uzanan, gey yazar Ron Nyswaner tarafından yaratılan, yakında çıkacak olan sınırlı dizisi “Fellow Travellers”, McCarthy yıllarından 1993’ün ilk günlerine kadar gey hareketi siyasetinin kendine özgü, dramatize edilmiş bir tarihidir. AIDS krizi. Eşcinsel aktör Matt Bomer’in canlandırdığı kahramanı, kahraman bir aktivist ya da asil bir kurban değil; acımasız, soğukkanlı, fırsatçı bir kullanıcı, hırslı, gizli bir koca, baba ve en sonunda da erken bir bölümde çekingen erkek sevgiliyi manipüle eden bir büyükbabadır. lezbiyen bir arkadaşının hayatını mahvedebilecek isimsiz bir mektup yazmaya karar verir. Karakter karmaşık ama kimse ona iyi bir adam diyemez.
Showtime, kelimenin tam anlamıyla insanları öldürmeye çalışan eşcinsel bir adamı konu alan başka bir sınırlı diziyi yayınlama planlarını kısa süre önce iptal etti, ancak Netflix bu diziyi kabul etti ve başrolde Patricia Highsmith’in “Yetenekli Bay Ripley” adlı romanından uyarlanan “Ripley” sekiz bölüm oldu. Takıntılı katili canlandıran Andrew Scott muhtemelen gelecek yıl vizyona girecek. Okurlar Ripley’le ilk kez 1955’te Highsmith onu, İtalya’dan eve getirmek için kiralandığı zengin, tembel playboy’a duyduğu kıskançlığı bir tür ölümcül özleme dönüştüren, belirsiz arzuları olan genç bir Amerikalı olarak tanıttığında tanıştı: o olmak, ona sahip olmak, onun yerine geçmek. o. Highsmith’in beş romanında Ripley’in cinselliği karanlıktır ve Ripley, Ripley’in birçok uyarlayıcısının elinde, Dennis Hopper’ın onu Wim Wenders’ın “The American Friend” (1977) filminde canlandırdığı zamanki kadar heteroseksüel ya da Matt Damon’ın onu Anthony filminde canlandırdığı zamanki kadar eşcinseldir. Minghella’nın “Yetenekli Bay Ripley” (1999). Ve bu zaman? Henüz bilmiyoruz ama Scott onu zaten “tuhaf bir karakter” olarak tanımlamıştı.
Ryan Murphy’nin FX ve Hulu için hazırladığı “Feud” antolojisinin devamı niteliğindeki üçüncü mini dizi “Capote’s Women”da Truman Capote rolünde “The White Lotus”un katil eşcinsellerinden biri olan Tom Hollander yer alacak. (Tam açıklama: Murphy ile ilgisiz bir sinema projesi üzerinde çalışıyorum.) Capote draması görünüşe göre yazarın hayatının son dönemine odaklanacak; burada Esquire’ın “Cevaplanmış Dualar” (1987) adlı romanından alıntıları yayınlaması şu şekilde değerlendirildi: Yazarın arkadaşlığını arzuladığı sosyete kadınlarının dostluğu bozan bir ihaneti. Her ne kadar gösterinin Capote’nin hangi versiyonunu veya versiyonlarını ortaya çıkaracağı açıklanmamış olsa da, Capote’nin birbiri ardına gelen talk showlarda şeytani, asidik dilli bir şeytan imajı geliştirmesi nedeniyle bir dereceye kadar kötülük pişiriliyor. . Bu, hiç istemediğimiz ama bir şekilde uzun zamandır istediğimiz gibi görünen Bad Gay rönesansı.
Spesifik olmak gerekirse, bu eşcinsel erkek kötülüğüdür; hâlâ erkek yaratıcıların hakim olduğu popüler kültür dünyasında uzun süredir yeterince temsil edilmeyen lezbiyenler ve biseksüeller, filmlerde ve TV’de eğlenceli kötü adamlar olarak yeniden çerçevelenemeyecek kadar her yerde bulunuyorlar. (Yakın zamanların hoş bir istisnası: Rian Johnson’ın “Poker Face” filminde Judith Light ve S. Epatha Merkerson’un canlandırdığı cinayete meyilli lezbiyen yaşlılar.) Ve trans kötü adamlık şu anda popüler kültürde bir seçenek değil: Kabul edilme mücadelesi hala çok tehlikede Olumlu temsil gibi hedefler konusunda herkesin akıcı veya ironik olması. Beyaz eşcinsel erkekler daha iyi notlar alıyor; İki baskın kültürün üyeleri olarak, herkesin aşırı kimlik bilincine sahip olduğu bir dünyada kolay hedefleriz ve ırkçı ya da cinsiyetçi bir eleştiri olmadan, sorunun bir parçası olarak etiketlenecek kadar nüfuzumuz var.
Bu bile, eşcinsel kültür yazarı ve aktivist Vito Russo’nun, Hollywood’un eşcinsel karakterlere yönelik küçümsemesinin ve kötü muamelesinin ilk günlerinden itibaren izlerini süren “Selüloit Dolap” kitabını yayınladığı 1981 yılından bu yana ne kadar yol kat ettiğimizin bir göstergesi. sinemanın. Russo, daha önce sinemaseverlerin olduğu gibi gördüğü bir konuyu araştırdı: eşcinsellere hercai menekşe ve pısırık, sapık ve trajedi, seri katil ve intihar muamelesi. Kitabının ilk baskısını Stonewall ayaklanmasından yaklaşık on yıl sonra yazdı; bu sırada televizyon yavaş ama istikrarlı bir şekilde eşcinsel karakterleri insanlaştırırken, onlara devam eden komedi ve dramaların yanı sıra ara sıra TV filmlerinde onurlu konuk oyuncu olarak yer alırken, uzun metrajlı filmler gelişmeye devam etti. en iyi arkadaşları, barlarda gezinen serserileri, katilleri ve kurbanları kıvıran trafik. Heteroseksüel erkekliğin kalesi olan James Bond filmleri, 1971’deki “Diamonds Are Forever”da bir çift gey tetikçiyle oynuyordu ve genel olarak beyazperdedeki eşcinsel cinsellik çoğu zaman cinayetle yan yanaydı (“Bay Goodbar’ı Arıyorum,” “ American Jigolo”, “Cruising”, “Dressed to Kill”) komik, absürd veya felaket olmadığında.
Ancak ne Russo’nun ne de okurlarının bilemediği şey AIDS’in dünyayı değiştirmek üzere olduğuydu. Sonraki 15 yıl boyunca, virüsün yaygınlaşmasından sonra eşcinsel karakterler yavaş yavaş örnek olmaya başladı; Hollywood’un Amerikan toplumunun eşcinsel erkeklerin şeytanlaştırılmasını, ötekileştirilmesini veya ölmesini istemeyen kısmını temsil etmek zorunda kaldığı bir mücadele sırasında tek seçenek bu oldu. Kabaca “Victor/Victoria” (1982) ve “In & Out” (1997) tarafından paranteze alınan bu dönem, tuhaf kötü adamlardan arınmış değildi, ancak çoğu zaman öfke ve küçümsemeyle karşılandılar: Seri katil Buffalo Bill sergilendiğinde “Kuzuların Sessizliği”nde (1991) tepkiler o kadar yoğundu ki, filmin yönetmeni Jonathan Demme geri döndü ve AIDS’e yakalanmış, takdire şayan, sempatik bir gey avukat hakkında “Philadelphia”yı çekti. Bu filmlerin çoğunun ikna amacıyla yapıldığını söylemek, onları küçümsemek anlamına gelmez. Eşcinsel karşıtı propaganda onlarca yıldır Hollywood’un temel öğesiydi; Eşcinsel yanlısı agitprop, ateşe ateşle karşılık vermek için çoktan gecikmiş bir girişimden başka neydi?
90’ların sonlarına gelindiğinde, İyi Eşcinseller hem filmlerin hem de TV dizilerinin temel öğesi haline geldi – 1998, “İrade ve Zarafet”in başlangıcı oldu – ve bundan kısa bir süre sonra, nihayet yeni bir tür Kötü Eşcinsel’in ayağa kalkması kabul edilebilir hale geldi. ve sayılabilir. Yirmi üç yaz önce bir grup yabancı Borneo’ya gitti ve 39 gün boyunca maceralarını filme aldı ve bittiğinde içlerinden biri milyoner oldu. O zamanlar 39 yaşında olan Richard Hatch, realite TV döneminin ilk eşcinsel kötü adamıydı ve LGBTQ televizyonlarının varlıklarının ilişkilendirilebilirlik ve güvenlik konusunda model oluşturması gerektiği bir dönemde şok ediciydi. “Survivor”ın ilk sezon finali gecesinde, 51 milyondan fazla Amerikalı, Hatch’in dövdüğü yarışmacılardan birinin, onu yılan, rakibini de fare olarak etiketleyerek tiksinti dolu bir destek sunmasını ve ardından jüri arkadaşlarına bu ödülü onurlandırmaları gerektiğini söylemesini izledi. doğanın amaçladığı şey ve “yılanın fareyi yemesi” yönünde oy vermek.
Heteroseksüel bir kadının ulusal televizyonda eşcinsel bir erkek hakkında bu dili kullanmasının kabul edilen normların ne kadar ihlali olduğunu anlatmak artık zor; özellikle de geçmişe bakıldığında, Hatch’in kötü niyetinin aşırı derecede abartıldığı göz önüne alındığında. Onun tek suçu oyunun nasıl oynanacağını herkesten önce bulmaktı. Hatch’in yaptığı şey (sadece ömür boyu yabancı birinin yapabileceği gibi bir oyun sahasını gözlemlemek, ardından dışlanmanın kendi avantajına yaratabileceği acımasız tarafsızlığı kullanmak) birçok gey izleyiciye göre artık ülke çapında ortaya çıkan tanınabilir bir hayatta kalma stratejisiydi. Bad Gay’in kültürel yükselişi bir şoktu: Hatch, ülke AIDS salgınının en akut evresini henüz geride bırakıp erkek eşcinselliğini ölümden ayırmaya başladığında, Amerika’nın tıslayabileceği ilk eşcinsel erkek olma şüpheli onuruna sahipti. Eşcinseller için soru karmaşıktı: Ondan nefret mi etmeliyiz, onu desteklemeli miyiz yoksa her ikisini de mi yapmalıyız?
EĞER GAY’SENİZ ve 30 yaşın üzerindeyseniz, muhtemelen en azından bir şekilde kendinize dair olumsuz yansımalarınızı kesinlikle kabul edilemez olandan yarı kucaklanabilir olana kadar uzanan bir yelpazede değerlendirmeye alışkınsınızdır. En uç noktada, örneğin, eşcinsellerin damat olduğu yönündeki karalama var; bu suçlama, eşcinselliğin yayılabilir bir hastalık olduğu fikriyle yakından bağlantılı. Sosyal muhafazakarlar çocukları avlama suçlamasını her zaman cinsel azınlıkları tehdit etmenin karşı konulmaz bir yolu olarak gördükleri için, son birkaç yılda damat iftirasının gey erkeklerden travestilere ve translara aktarılması şaşırtıcı olmamalı.
Ancak tarih, aralarından seçim yapılabilecek başka eşcinsel kötü adam klişeleri konusunda hiçbir eksiklik sunmuyor. Eşcinsellerin – veya eşcinsel kodlu karakterlerin – zayıf, korkak ve sızlandığı kinayesi var (Jonathan Harris’i 1960’lardaki “Lost in Space” dizisinde Dr. Smith olarak sızlanan, “Ah, acı, acı!” diye sızlanan Dr. Smith olarak düşünün). ). Bu neredeyse iftira niteliğinden çok daha sıkıcı – ama komik bir şekilde yapıldığında bile hâlâ iftira niteliğinde. Ayrıca, “Yoldaşlar”da merak uyandırıcı bir şekilde oynanan, eşcinsellerin iki cephede de güvenlik riski oluşturduğu yönündeki eski, iki ucu keskin McCarthy dönemi hakareti de var: Kendilerini şantaja açık hale getiren bir sır barındırıyorlar ve baskıcı heteroseksüellere karşı kızgınlıkları var. dünya onları çifte ajanlığın açık adayları haline getiriyor; başka bir deyişle, potansiyel kurbanlarız ve potansiyel köstebekleriz. Ayrıca, eşcinsellerin iyi olduğu, ancak gizli eşcinsel vakalarının hepsinin potansiyel seri katil olduğu şeklindeki pastanı ye ve onu da ye klişesi var. Son olarak, eşcinsel erkeklerin kadınsı olduğu yönündeki geniş çaplı (ve aslında kadın düşmanı) aşağılama var; bu, mutlu bir şekilde kadınsı eşcinsel erkekler tarafından o kadar etkili bir şekilde geri kazanılan eski bir hakarettir ki, iğnesinin çoğunu kaybetmiştir. Harvey Fierstein’ın 1995 tarihli “The Celluloid Closet” adlı belgesel versiyonunda yıkıcı bir şekilde belirttiği gibi, “Ben sissy’yi seviyorum” ve filmin kökenleri sessiz döneme kadar uzanan bu stereotip, incitici ve aşağılayıcıdan neşeliye kadar değişebilir. ve sashaying ve shantaying’i kimin yaptığına ve hangi amaçla kullanıldığına bağlı olarak güçlendirici.
Ancak gey erkekler de dahil olmak üzere bugünlerde özellikle çekici görünen bir tür gey kötü adam var. Bu, Kötü Kraliçe’dir; sinsi, manipülatif, kurnaz, işbirlikçi eşcinsel erkek, kendisini alt edebileceğini düşünen herkesten iki adım önde olmayı öğrenmiştir. Kötü Kraliçe çoğunlukla eşcinsellerin çoğunlukta olduğu bir evrende geçen hikayelerde karşımıza çıkar: O bencildir, duygusuzdur, tüm arkadaşlarına karşı kaltaktır; onun kötülüğünün başkalarının bakışlarından süzülmesine gerek yoktur. düz dünya. Bu bizim işimiz ve bizim zevkimiz için orada. En rafine ve aşırı haliyle, Kötü Kraliçe sadece suçluluğundan zevk almakla kalmıyor, aynı zamanda onu berbat bir şekilde yozlaşmış bir performans parçasına dönüştürüyor gibi görünüyor. Bunlar şu anda ilgi odağı olan eşcinsel kötü adamlar. Performatif, hatta gösterişli eşcinsel (veya eşcinsel kodlu) kötülük – tek bir hareketle nasıl stil sahibi ve sosyopat olunacağını bilen karanlık ruhlu beyinler olduğumuz fikri – sonsuza kadar ortalıkta dolaştı; George Sanders’ın “All About Eve” (1950) filmindeki Addison DeWitt’inden (teknik olarak düz ama aslında değil), Cesar Romero’nun 1960’ların “Batman” TV dizisindeki Joker’ine, Dr. Evil’in serçe parmağını büzdüğü dudaklarına kadar her şeyde açıkça görülüyor. Austin Powers” filmleri, Divine’ın 1970’lerin başında John Waters ile yaptığı işbirliklerine ve “RuPaul’s Drag Race”in son sezonlarına kadar uzanıyor. Evet, bu kolektif karakterimize yönelik şiddetli bir saldırı ama dürüst olmak gerekirse, şiddetli saldırılar devam ederken bazılarımız bundan keyif alıyor.
Belki de zaman zaman onu gururla takıyoruz. “Beyaz Nilüfer”deki katil eşcinseller kesinlikle öyle; Tanya’yı öldürmeye niyetlenmelerinden kısa bir süre önce sanki bir tema hafta sonu hazırlayan etkinlik planlayıcılarıymış gibi bir operaya kadar eşlik ediyorlar ve onun güvenini kazanmak için aslında bir farklı eşcinsel klişesi – dalkavuk Eşcinsel En İyi Arkadaşları, sonsuza kadar etrafta uçuşan ve kahramanı teselli eden, onun yardımcı karakterleri olarak hizmet etmekten mutlu olan. Daha kötü bir stereotipi gizlemek için mi kullanıyorsunuz? Bu o kadar acımasız ki, alkışı hak ediyor; Jennie Livingston’ın “Paris Is Burning” (1990) adlı belgeselindeki drag house üyelerinden birinin şunu açıklarken kastettiği şey budur: “Erkekler en aptal olanlardır. Nasıl dublör yapılacağını bilmiyorlar. Şimdi ibneler gösteri yapacak ve demek istediğim, sen bunu yapana kadar asla yetişemeyeceksin. yıllar Daha sonra!” Çeviri: Eşcinseller uzun oyunu nasıl oynayacaklarını biliyorlar çünkü biz sahip olmak bilmek; dayanıklıyız, akıllıyız ve kurnazız çünkü böyle dayanırız.
Çekici Bad Gay’in kurgu alanı olduğunu ve öyle kalması gerektiğini belirtmekte fayda var. Gerçek hayatta, eğer bu kişilik özelliklerini iyice içselleştirirseniz büyüleyici bir karizmatik anti-kahraman olamazsınız; artık George Santos oluyorsun. Ancak popüler kültürde eşcinsel karakterlerin iyi bir izlenim bırakma zorunluluğundan kurtulduğunu görmenin beklenmedik derecede özgürleştirici, hatta ilerici bir yanı var. (John Early’nin kült komedi dizisi “Search Party”de [2016-22] şaşırtıcı derecede bencil, muhtaç eşcinsel Y kuşağının eşcinsel izleyiciler tarafından bu kadar sevilmesinin nedeni budur.) Komedi dizisi “The Other Two” ilk iki sezonunda. Şöhret konusundaki sınırsız iştahımızın vahşi ve spesifik bir yorumu, ana karakterlerden biri olan hevesli aktör Cary Dubek’i (Drew Tarver’ın canlandırdığı), esasen İyi Eşcinsel, geç ortaya çıkan genç, çekici bir adam olarak sunuyor. şimdi eşzamanlı olarak flört dünyasında ve gösteri dünyasının sınırlarında mücadele etmenin binlerce doğal şoku ve aşağılamasında gezinmeyi öğreniyor.
Ancak kısa süre önce tamamlanan üçüncü ve son sezonda Cary sonunda zirveye olmasa da ortaya çıkmayı başardı ve tam Bad Gay’e ulaştı. Kameraya aç, arkadaşlarını kaçıran, samimiyetsiz, kendini dramatize eden bir narsiste dönüşür. Dizinin ortak yaratıcıları olan eski “Saturday Night Live” baş yazarları Chris Kelly ve Sarah Schneider’ın elinde, Cary’nin kendisini bulmaktan çok kendini kaybetmediği açıkça görülüyor; başından beri olduğu canavar sadece bir canavardı. ortaya çıkma fırsatını bekliyor. Bunu söylemek bana acı veriyor ama bu bir bakıma çeşitliliğin neye benzediği (en azından çeşitliliğin neye benzediği şeylerden biri): birçok gey erkeğin tanıştığı bir türün tam temsili. hayatta ama bu nadiren ekrana yansıyor.
Queer Amerikalılardan nefret eden ve korkanların sesinin giderek daha cesur çıktığı bir dönemde bunu karşılayıp karşılayamayacağımızı sormak adil olur. Ancak hiçbir azınlık kültürü, kendilerini zaten asla onaylamayacak olanların tehditkar davranışlarına yanıt olarak rol modeli nezaketine geri çekilerek gelişmemiştir. Ayrıca, homofoblara şunu söylemenin inkar edilemez derecede tatmin edici bir yanı var: “Çocuklara peri masalları okuyan travestilerin korkutucu olduğunu mu düşünüyorsunuz? Size korkutucuyu göstereceğiz.”
Bu aynı zamanda, amaç için iyi olan her bir film veya televizyon şovunun, hataları ne olursa olsun, görev gereği bir alkış veya destek gösterisiyle karşılanmak zorunda olduğu bir döneme göre hoş bir değişiklik. Neredeyse 40 yıl önce, “The Celluloid Closet”ın 1987’de gözden geçirilmiş baskısında Russo şöyle yazmıştı: “Siyasi olarak kararlı lezbiyenler ve gey erkeklerde, daha doğru bir resim sunan filmlerin estetik kusurlarını hesaba katma eğilimi var. Eşcinsel yaşamının daha önce görülenden çok daha fazlası. Bu, hayatlarının ekrana yansıtılma biçimindeki canlandırıcı değişime minnettar olan insanların geçici kültürel tepkisidir. Bu da zamanla düzelecektir.” Russo haklıydı ama eşcinsel kültürünün neredeyse tersine döndüğü gerçeğine nasıl tepki vereceğini merak ediyorum. İyi niyetli ve eğlence değeri şüpheli hikayeler için özür dilemek yerine artık kendimizi daha iyi ürünlerdeki daha kötü insanlar olarak görüyoruz. Eğlenceli bir dizi gey kötü adamın tadını çıkarabilmenin kırılgan, belki de istikrarsız lüksünün, ilerlemenin bir işareti olması garip görünüyor. Ancak nitelikli bir galibiyet yine de bir galibiyettir ve bu zafer belki de daha büyük, uzun süren bir savaşın garip ganimetlerinden biri olarak sayılabilir: kendimiz olma şansı – Tümükendimizden – canavar olduğumuzda bile.
